催眠-尊重自己的真實存在
猛人坦承：連催眠大師都“催佢唔著”
前兩個星期，我一直在香港學催眠，老師是來自美國的催眠治療大師斯蒂芬·吉利根。催眠課有一個核心邏輯——你進入了多深的催眠。這是這個團體的壓力，它很容易令一些人失去平衡，而順從這個壓力，結果與自己的真實內在暫時失去了聯繫。
課上，一個學員每天都端坐在椅子上，雙目緊閉，似乎時時都在努力進入催眠狀態。但有一天晚上，他做了一個夢，夢見幾十個人在一間大屋子裡睡覺，突然一陣煙霧升起，有人中毒暈倒，員警守在門口排查，沒有嫌疑的人一個個放走，最後屋子裡剩下了兩個外國人，他們就是嫌疑人。
這個學員知道我喜歡解夢，於是找我講了這個夢，問我是什麼意思。我聽了不禁笑起來，因為夢的寓意實在太清晰了。我們正好是幾十個人一起上課，被催眠時有時很像中毒暈倒，而授課的老師吉利根和一個助教都是外國人。顯然，這是他的潛意識中對催眠還有懷疑。
可以說，他白天的正襟危坐，是意識層面顯示對催眠無比接受，而晚上的這個夢，是他潛意識層面對催眠還有懷疑。假若白天他意識不到自己這種懷疑，或排斥這種懷疑，他就是暫時遠離了自己的內心。
的確，這種懷疑會暫時令自己不能進入很深的催眠。然而，假若他想進入更深的催眠，他必須看到並尊重這分懷疑，這樣他才可能進入更深。相反，假若他看不到或排斥這份懷疑，那他進入的催眠狀態就可能只是一種表演。
在做治療時，我很喜歡使用解夢的技術。一次，和一個來訪者談到快結束的時候，她講述了一個很重要的夢。這時已不適合進行解夢，所以我們約定下一次會面時再談夢。
下一次，她如約而來，我請她做夢做得更舒服一點，閉上眼睛，再談一遍上次談到的那個夢，而且談的時候仿佛自己真的重新進入了夢境。同時，我也加一句，就算進入不是很深也沒問題，她只需要專注地講述夢的細節就可以了。
我說完後，她閉上眼睛，端坐在沙發上並放鬆身體，但遲遲沒開口。我問她發生了什麼，她回答說暫時她不想解夢。
在諮詢中，也有一個壓力，很多來訪者想和心理醫生建立好的關係，而傾向于按照心理醫生的指示去行動，而且越積極越好，因為在諮詢中，積極袒露似乎是正確的，消極不袒露似乎是錯誤的。然而，合格的心理醫生會知道，真實才是最重要的，如果來訪者不想袒露自己，那麼這份不袒露自己的動力的真實存在必須得到尊重。
所以，我問她，是什麼樣的動力讓她暫時不想進行解夢。她靜靜體會了一會兒後說，她很擔心，如果解夢進行得很好，她真的改變了，她和家人的關係就會發生劇烈變動，她擔心會失去家人的關愛。
她擔心失去家人的關愛，這是她當下的境界，她當下的真實內在，是在那一刻最需要被尊重的。所以，我和她探討了這種擔心，她從各個角度更深地認識了自己這份擔心，發現它並非真如她想像得那麼肯定。
再下一次，她來了後，又想進行解夢了，而這次解夢的效果非常好。
合格的治療師都懂得這一點，更不用說像吉利根這樣的治療大師。在他的課上，我感受至深的一點是，無論發生什麼事情，他都能如實地看待而且持有絕對的平等心給予尊重。
在香港的課上，一位男學員接受了吉利根的催眠。當時，我感覺到，他們兩人建立了很深的連結，有一種很強的“能量場”在教室裡湧動。但是，催眠結束後，這位男學員坦然說，他沒有進入很深的催眠，事實上，他一點畫面或特殊的感覺都沒有產生，可能他要到“晚上睡覺”時通過做夢才能找到一點畫面。
吉利根如實地接受了他這一說法，而且預祝他說，你會有一個光輝燦爛的未來。
課下，我和這個學員交流，他說，他的理性一直太強了，可能是因為這個原因，這一次他沒有感受到什麼特殊的，不過，他發現，吉利根的覺察力非常厲害，在進行催眠時，老師所說的每一句話都是針對他內心的感覺而說的，而他也的確因而和老師有了一種很強的連結感，但不管怎麼說，很深的催眠的確沒有發生，所以他坦然接受就好了。
他那份全然的坦然令我欽佩，我也想對他說，你一定會有一個光輝燦爛的未來，因為能如此坦然承認沒有被催眠大師催眠，同時又沒有一絲挑戰大師的意味兒，這真是了不起。能做到這一點的人，一定是不尋常的人物。
後來瞭解到，他的確是一個很不尋常的人物。
牙隙疏，唔使死咁嚴重
吉利根教我們認識到，催眠中遇到的任何事情都要給予尊重，而且你一旦尊重了催眠的意外，那麼你會發現，這意外將是巨大的資源。
他說，這是他的老師密爾頓·艾瑞克森畢生的哲學。他講了很多艾瑞克森的治療故事，這些故事中，艾瑞克森都是在教他的來訪者接受自己的真實存在。
一個女人的兩顆門牙有一個大縫，她因此自卑至極，認為因為這一點，不可能有男人愛她了，所以她想死，但在自殺前，她還是去找了艾瑞克森。
艾瑞克森說，你既然都想死了，那麼在死前去做一件可怕的事情吧。你要練慣用你那個大縫去噴水。
這個女人練了一個月，可以通過那個牙縫噴很遠的口水了。這時，艾瑞克森要她去做一件“很可怕”的事。躲在公司的飲水間，等她喜歡的男人進來後，乘他不注意將口水噴在他頭上或臉上。
她這樣做了，先含一口水，等那個男人進飲水間後，她把水噴到了他頭上，然後拼命逃。
誰給《蝸居》“上綱上線”？
最近電視劇《蝸居》盛行一時，這部描述極高房價下的可憐白領生活的電視劇引起了很多紛爭。一名筆名“靜心”的大學畢業生致函國家廣電總局，希望撤銷《蝸居》的電視劇發行許可證，原因是在該電視劇第一集第18分鐘左右時有歧視乙肝患者和攜帶者的劇情——姐姐郭海萍在開飯前對妹妹郭海藻說：“不洗手，回頭得乙肝，找工作都沒人要。”
的確，這個情節大有問題，對乙肝患者和攜帶者是有歧視，但假若因為這一點就要求禁播這部很有水準的電視劇，就是一種極端的要求了。這部電視劇可以因此而付出相應的代價，譬如道歉，或按照法律而進行賠償等。假若這個情節只是道德問題而不是法律問題，那麼它就不必負擔任何法律責任，而只承受道德壓力了。
有時，在一些極端情形下，為了自保，我們可能要欺騙一下別人，但無論如何，都不欺騙自己。
男人追上了她，問她要電話，後來愛上她，後來和她結婚，婚後生活非常幸福快樂，最後他們生了六個孩子，都擅長用牙縫噴口水。
艾瑞克森有一大堆這樣的美妙故事，通過這些故事，我們會發現，尊重自己內在和外在的真實存在，是多麼美的事情。
不幸的是，我們多數人通常既不尊重自己的真實存在，也不尊重別人的真實存在，而是生活在想像中，不僅希望自己生活在自己想像的世界，還希望別人也生活在自己想像的世界。假若和想像不同，就不僅想對自己行使暴力，也希望對別人行使暴力。
如果你想學習心理學，或者你想瞭解人性或瞭解你自己，我認為這是至關重要的一點，是一切的基石。
所以，我常對我的心理學習小組成員說，團體很重要，但比我們團體更重要或至少同等重要的是你們每個人自己。我希望，你們不是被團體的凝聚力給吸進來，而是你們穩穩地站在大地上，細緻地感受你們的感受，逐漸靠攏團體。並且，有些時候，你想暫時遠離團體，那麼也要尊重自己這個動力，這個動力，和你想親近團體的動力，是同樣值得尊重的。
這一點，我們老祖宗早就講過了，即孔子所說的“君子和而不同，小人同而不和”。
只是，在漫長的封建社會中，因為種種原因，我們越來越遠離這一點。因在漫長的封建社會中，我們的統治者和聖賢一起不斷拋出忠孝仁義等種種核心邏輯，鼓勵並強迫所有人奉行這些邏輯。
本來，忠孝仁義也是還算不錯的東西，但當我們越來越遠離自己內心，而自欺欺人地去奉行這些東西時，就發生了魯迅所說的“仁義道德的字裡行間，到處藏著‘吃人’二字”。
我自認為自己深知這一點，所以希望每個人都能做到一點——如實地看待並尊重自己目前的境界。
社會是一個大團體，而在任何一個團體中，都會發生種種紛爭。這時，非常重要的一點是，如實地看待這個紛爭，並實事求是地解決紛爭。相反，非常忌諱的一點是，動不動就上綱上線，以消滅對方為目的。
對於所有沒有悟道的人而言，黨同伐異都是人性的一個恒常存在。一個成熟的團體，不得不允許黨同伐異的存在——因為這不可能消失，同時要在法律上限制極端的黨同伐異的發生。
關於《蝸居》歧視乙肝的爭議，假如是在一個成熟的社會，它就限制在這部電視劇有這樣一個情節的事實上。當然，“靜心”可以上綱上線，電視劇製作方也可以上綱上線，因不斷尋找更高級的藉口攻擊對方，這是人類的本性，但從法律上，這種上綱上線不會發生，極端的黨同伐異不會發生。
一個團體中，最為可怕的事件之一是，團體沒有法律或程式正義，一切爭議處理的基石是團體領導者的人為判斷。畢竟，像吉利根這樣的老師相當罕見，在絕大多數團體中，一旦最終權力的基石是團體領袖，那麼就可能會發生很可怕的事情。
團體非常重要，但一個成熟而健康的團體的基石是，每一個人，或至少其中很多人，認識到實事求是地看待爭議，而要做到這一點，更基本的基石是，看到並尊重自己的真實存在。
平等心，換成我自己喜歡的話語，就是尊重自己當下的境界，尊重自己內心中正在發生的事情，無論外界有何等壓力，都不遠離自己的內心。
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